上海自考馬上就要正是報(bào)名已經(jīng)結(jié)束，在過(guò)一個(gè)多月就要參加考試了，在這一個(gè)多月的時(shí)間里面求學(xué)問(wèn)校上海自考小編還是希望大家能好好復(fù)習(xí)、積極備考，這里小編就整理了2021年上海自考發(fā)展社會(huì)學(xué)模擬試題及答案四，大家可以看一看。

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題,每小題1分,共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。

1.被稱為“社會(huì)學(xué)之父”的社會(huì)學(xué)家是

A.斯賓塞B.馬克思

C.涂爾干D.孔德

2.在中國(guó)社會(huì)學(xué)的恢復(fù)和重建過(guò)程中,“五臟六腑”被用來(lái)比喻社會(huì)學(xué)的建設(shè),其提出者是

A.楊慶堃B.費(fèi)孝通

C.孫本文D.吳文藻

3.美國(guó)社會(huì)學(xué)家貝爾提出的社會(huì)現(xiàn)代化理論是

A.后工業(yè)社會(huì)論B.信息社會(huì)論

C.世界體系理論D.依附理論

4.在社會(huì)學(xué)研究方法論中,遵循自然科學(xué)法則,用普遍的因果律研究社會(huì)現(xiàn)象的方法理論,被稱為

A.人文主義方法論B.馬克思主義社會(huì)學(xué)方法論

C.實(shí)證主義方法論D.功能主義方法論

5.在統(tǒng)計(jì)調(diào)查中,從總體中按一定的方法選取一部分單位進(jìn)行調(diào)查,并據(jù)以對(duì)總體調(diào)查研究對(duì)象作出估計(jì)和推斷的調(diào)查方法,被稱為

A.問(wèn)卷調(diào)查B.抽樣調(diào)查

C.普遍調(diào)查D.統(tǒng)計(jì)報(bào)表

6.在研究對(duì)象中,有意識(shí)地選取個(gè)別或少數(shù)具有代表性的社會(huì)單位進(jìn)行深入和周密的實(shí)地調(diào)查研究,以推斷調(diào)查總體的研究方法,被稱為

A.訪談法B.典型調(diào)查

C.觀察法D.個(gè)案研究

7.與人類活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和,被稱為

A.礦產(chǎn)資源B.環(huán)境資源

C.生物資源D.自然資源

8.由許多文化集叢結(jié)合而成的一個(gè)文化整體是

A.文化市場(chǎng)B.文化模式

C.文化特質(zhì)D.文化產(chǎn)業(yè)

9.在社會(huì)上占主導(dǎo)地位的,為統(tǒng)治集團(tuán)倡導(dǎo),并被多數(shù)社會(huì)成員所接受的文化,被稱為

A.主文化B.亞文化

C.次文化D.大文化

10.費(fèi)孝通曾經(jīng)多次指出“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”,概括的是

A.文化震驚B.文化融合

C.文化自覺(jué)D.文化交流

11.上代人對(duì)下代人的文化傳遞和教化過(guò)程,被稱為

A.再社會(huì)化B.正向社會(huì)化

C.繼續(xù)社會(huì)化D.基本社會(huì)化

12.關(guān)于社會(huì)化的有關(guān)理論中,弗洛伊德提出的觀點(diǎn)是

A.自我分成“主我”和“客我”兩個(gè)部分

B.一個(gè)人的自我形象是別人看他是什么樣子的反映

C.兒童隨著年齡的增長(zhǎng)而找到自己的道德價(jià)值觀

D.人格由本我、自我和超我三個(gè)部分組成

13.權(quán)利和義務(wù)是有較為嚴(yán)格而明確規(guī)定的社會(huì)角色,被稱為

A.先賦角色B.自致角色

C.規(guī)定性角色D.表現(xiàn)性角色

14.人們?yōu)榱四撤N目的,在非對(duì)抗的條件下,通過(guò)語(yǔ)言、表情、肢體語(yǔ)言以及某些符號(hào),用含蓄

的、間接的方式對(duì)他人的心理與行為進(jìn)行影響,這種社會(huì)互動(dòng)的基本形式是

A.暗示B.交換

C.模仿D.調(diào)適

15.人類所特有的用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具是

A.儀式B.符號(hào)

C.象征D.語(yǔ)言

16.“無(wú)孩家庭”被稱為

A.丁克家庭B.重組家庭

C.留守家庭D.失獨(dú)家庭

17.以成員對(duì)群體的心理歸屬為標(biāo)準(zhǔn),可將其劃分為

A.內(nèi)群體和外群體B.大群體和小群體

C.正式群體和非正式群體D.成員群體和參照群體

18.組織管理不只是和組織本身有關(guān),而且涉及組織和環(huán)境之間的關(guān)系,組織管理者應(yīng)根據(jù)不同的環(huán)境和具體情況,靈活地決定組織的決策方式、領(lǐng)導(dǎo)方式和行動(dòng)方式,持這一觀點(diǎn)的是組織管理理論中的

A.組織行為理論B.權(quán)變理論

C.科學(xué)管理理論D.人際關(guān)系理論

19.如果個(gè)體越理性,群體規(guī)模越大,那么這個(gè)群體發(fā)生集體行為的可能性就越小,這種解釋集體行為的理論是

A.烏合之眾理論B.價(jià)值累加理論

C.資源動(dòng)員理論D.搭便車?yán)碚?/p>

20.現(xiàn)代學(xué)校教育的潛功能之一是

A.社會(huì)選拔B.減小就業(yè)壓力

C.知識(shí)技術(shù)創(chuàng)新D.社會(huì)化

21.在失業(yè)的類型中,由于經(jīng)濟(jì)波動(dòng)所造成的失業(yè)是

A.摩擦性失業(yè)B.周期性失業(yè)

C.殘余性失業(yè)D.季節(jié)性失業(yè)

22.社區(qū)具有一系列的組織和設(shè)施,將社區(qū)共有的價(jià)值觀念、行為規(guī)范、基本常識(shí)等傳遞給下一代社區(qū)成員,或者教育新移入的居民,使他們能夠融入到社區(qū)生活中來(lái),這是社區(qū)的

A.社會(huì)控制功能B.社會(huì)化功能

C.社會(huì)參與功能D.社會(huì)保障功能

23.美國(guó)學(xué)者林德夫婦的名著《中鎮(zhèn)》開創(chuàng)了社區(qū)研究中的

A.人文區(qū)位學(xué)理論B.類型學(xué)理論

C.社區(qū)全貌研究D.空間結(jié)構(gòu)理論

24.社區(qū)發(fā)展的經(jīng)費(fèi)要在社區(qū)內(nèi)自籌集資,社區(qū)發(fā)展的人才和骨干要在社區(qū)內(nèi)物色、培養(yǎng),社區(qū)發(fā)展的物質(zhì)資源要盡量就地利用和開發(fā),這體現(xiàn)了社區(qū)發(fā)展原則中的

A.自力原則

B.民眾需要的原則

C.自下而上與自上而下相結(jié)合的原則

D.民主的原則

25.在中國(guó)城鎮(zhèn)化的三個(gè)階段中,平穩(wěn)起步階段是

A.1949年~1952年B.1949年~1954年

C.1949年~1955年D.1949年~1957年

26.由于生產(chǎn)技術(shù)或社會(huì)體制變革而引起的規(guī)模較大的社會(huì)流動(dòng)被稱為

A.垂直流動(dòng)B.代際流動(dòng)

C.結(jié)構(gòu)式流動(dòng)D.競(jìng)爭(zhēng)式流動(dòng)

27.文化價(jià)值或興趣上的沖突是造成社會(huì)問(wèn)題的根本原因,提倡研究社會(huì)實(shí)際存在的利益關(guān)系,這一觀點(diǎn)來(lái)自于

A.價(jià)值沖突理論B.社會(huì)解組理論

C.社會(huì)建構(gòu)理論D.社會(huì)病理學(xué)

28.結(jié)構(gòu)性社會(huì)問(wèn)題是指社會(huì)制度或社會(huì)政策失調(diào)誘發(fā)的社會(huì)問(wèn)題,屬于結(jié)構(gòu)性問(wèn)題的是

A.食品安全問(wèn)題B.腐敗問(wèn)題

C.毒品問(wèn)題D.自然災(zāi)害問(wèn)題

29.在社會(huì)變遷的基本類型中,為了根本變革社會(huì)制度,改善生產(chǎn)關(guān)系,從而產(chǎn)生的急劇的、對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造的社會(huì)變遷形式,被稱為

A.社會(huì)改革B.自發(fā)變遷

C.社會(huì)革命D.整體變遷

30.在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的客觀歷史進(jìn)程和趨勢(shì),同時(shí)也是世界共同體的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)彼此之間的交往和交換關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng),彼此之間依存性、關(guān)聯(lián)性程度不斷加深的過(guò)程,被稱為

A.現(xiàn)代化B.世界化

C.地球村D.全球化

單項(xiàng)選擇題答案：

1--5：DBACB 6-10：BDBAC

11-15：BDCAD 16-20：AABDB

21-25：BBCAD 26-30：CABCD

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題,每小題2分,共10分)在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的,請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂、少涂或未涂均無(wú)分。

31.按照偏差行為的表現(xiàn)方式,可將其分為

A.違法行為B.違規(guī)行為

C.偏差習(xí)慣D.偏差心理

E.偏差文化

32.社會(huì)學(xué)的社會(huì)管理功能的表現(xiàn)有

A.建立規(guī)范B.提供模式

C.幫助人們自覺(jué)地完成社會(huì)化

D.幫助人們合理選擇

E.反饋信息

33.1977年,中國(guó)社會(huì)的階級(jí)、階層結(jié)構(gòu)可分為

A.小資產(chǎn)階級(jí)B.工人階級(jí)

C.農(nóng)民階級(jí)D.知識(shí)分子階層

E.無(wú)產(chǎn)階級(jí)

34.消費(fèi)社會(huì)的特征包括

A.消費(fèi)是一種消費(fèi)心理過(guò)程

B.消費(fèi)成為社會(huì)的核心

C.消費(fèi)水平和消費(fèi)規(guī)模不斷擴(kuò)張

D.消費(fèi)主義盛行

E.消費(fèi)是一種文化

35.社會(huì)問(wèn)題的一般特征有

A.社會(huì)性B.普遍性

C.特殊性D.集群性

E.復(fù)雜性

多項(xiàng)選擇題答案：

31：CDE 32：ABE 33：BCD324：BCD 35：ABCD

三、名詞解釋題

36.定性方法2-45

答：定性方法是對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、分類、比較，進(jìn)而對(duì)某個(gè)或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。

37.文化傳播4-96

答：文化傳播是指某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借成吸收的過(guò)程。

38.個(gè)人空間6-145

答：個(gè)人空間指的是環(huán)繞一個(gè)人周圍的直接的物理區(qū)域。

39.組織8-177

答：所謂組織，即人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃地建立起來(lái)的具有比較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化的群體。

40.社會(huì)不平等(廣義)11-249

答：

持廣義意見者認(rèn)為，社會(huì)不平等就是社會(huì)差別，指?jìng)€(gè)人或群體間的任何差異。

四.簡(jiǎn)答題

41.簡(jiǎn)述馬克思和恩格斯對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)。

簡(jiǎn)述馬克思和恩格思對(duì)社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)

馬克思對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)我以為既不是發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值理論，也不是將所謂唯物主義運(yùn)用于人類的歷史，而是指出了解決人類社會(huì)矛盾的問(wèn)題在于解決人們的經(jīng)濟(jì)矛盾問(wèn)題。

因此，馬克思一生為我們提供了兩條路徑：

1、直接改變社會(huì)現(xiàn)狀，亦即重新進(jìn)行社會(huì)分配。

2、通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾的分析，來(lái)解決社會(huì)不平等問(wèn)題。

馬克思的一生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，指引了全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義前進(jìn)的道路。恩格斯指出：馬克思是“科學(xué)巨匠”，“首先是一個(gè)革命家”，“賴有他才第一次意識(shí)到本身地位和要求，意識(shí)到本身解放條件的現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，——這實(shí)際上就是他畢生的使命”。馬克思的名字將永垂史冊(cè)。

42.簡(jiǎn)述宗教和邪教的區(qū)別。4-96

答：(1)宗教勸人熱愛生活，尊重世俗.維護(hù)社會(huì)秩序;邪教宣揚(yáng)世界末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會(huì)秩序。

(2)宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典;邪教的神就在人間，它把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)作神，把教主的話視為經(jīng)典。

(3)宗教宣傳博愛，愛教徒，愛大眾;邪教害人，以殘忍的手段殘害信徒，殘害他人。

43.簡(jiǎn)述社會(huì)制度的基本功能。9-206

答：

(1)行為導(dǎo)向功能

(2)行為調(diào)控功能

(3)文化創(chuàng)新功能

(4)社會(huì)化促進(jìn)功能

五、論述題

44.試述實(shí)現(xiàn)社會(huì)學(xué)本土化的基本做法。1-21，28(教材中無(wú)法找到標(biāo)準(zhǔn)答案)

答：一、社會(huì)學(xué)本土化是一種使外來(lái)社會(huì)學(xué)與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論與研究方法的學(xué)術(shù)過(guò)程。

二、社會(huì)學(xué)中國(guó)化與社會(huì)學(xué)在中國(guó)的本土化在本質(zhì)上是一致的。在中國(guó)，社會(huì)學(xué)本土化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，社會(huì)學(xué)的基本理論應(yīng)當(dāng)：

1、應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法;

2、把研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會(huì)化作為社會(huì)學(xué)的基本任務(wù);

3、立足中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，宏觀和微觀相結(jié)合，理論研究和經(jīng)驗(yàn)研究相結(jié)合，使社會(huì)學(xué)的研究與教學(xué)能切實(shí)為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù);

4、采取積極的態(tài)度，在借鑒國(guó)外社會(huì)學(xué)和中國(guó)過(guò)去社會(huì)學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新，逐步建立中國(guó)社會(huì)學(xué)的理論知識(shí)體系，形成中國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)派;

5、造就一支愿意并有能力為之奮斗的社會(huì)學(xué)專業(yè)隊(duì)伍。

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