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第一章學(xué)前教育的產(chǎn)生與發(fā)展
(一)古代的學(xué)前教育
1.教育的起源：
生物起源說：看到了動(dòng)物學(xué)習(xí)與人類教育的相似性，從人類本能的角度對教育做出了生物學(xué)解釋。
心理起源說：教育起源于兒童對成人的一種無意識的模仿。不管人們意識到與否，兒童總是要模仿成年人的行為，這種模仿心理就是教育的基礎(chǔ)。
勞動(dòng)起源說：教育起源于勞動(dòng)，并隨生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。
教育的勞動(dòng)起源說是馬克思主義教育的科學(xué)起源說，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的需要，人類自身生產(chǎn)的需要。是人類社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件。
2.《顏氏家訓(xùn)》：顏之推是我國歷史上最早、最完整的家庭教育著作，對于學(xué)前家庭教育進(jìn)行了比較全面系統(tǒng)的闡述。
家庭教育思想：家庭教育十分重要，幼年時(shí)期家庭教育的好壞，關(guān)系到一個(gè)人甚至一個(gè)家庭的成敗興衰;家庭教育要及早進(jìn)行，最好實(shí)施胎教;父母要將對孩子的愛與嚴(yán)格要求結(jié)合起來;在嚴(yán)格教育中，體罰是最有效的手段;父母對孩子要均愛，切忌偏寵;注意環(huán)境對孩子潛移默化的影響;以道德教育為核心，開展正確的語言教育。
3.性惡論：性惡論是中世紀(jì)基督教宣傳的兒童觀，認(rèn)為兒童是帶著“原罪”來到人世，故生來性惡。
4.預(yù)成論：是中世紀(jì)歐洲流行的一種不正確的兒童觀，認(rèn)為當(dāng)婦女受孕時(shí)，一個(gè)極小的、完全成形的人就被植于精子或卵子中，人在創(chuàng)造的一瞬間就形成了。
5.教育起源于原始人類的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活。
6.原始社會(huì)兒童教育的形式是兒童公育。
7.奴隸和封建社會(huì)的學(xué)前教育的基本形式是家庭教育。
8.中世紀(jì)兒童觀形成的社會(huì)原因。
9.柏拉圖的學(xué)前教育思想：
西方學(xué)前教育思想的重要奠基人，《理想國》和《法律篇》，
教育是實(shí)現(xiàn)理想國的重要手段和工具。柏拉圖重視優(yōu)生，還十分重視游戲在學(xué)前兒童教育中的地位。
10.原始社會(huì)兒童教育特點(diǎn)：
1.兒童教育采取了公養(yǎng)、公育方式，教育無階級性，教育權(quán)利平等。實(shí)行公養(yǎng)公育，教育的目的是為了整個(gè)氏族的生存繁衍。2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活整合在一起3.以生產(chǎn)勞動(dòng)為主要的教育內(nèi)容，教育內(nèi)容原始簡單但多方面。主要包括有：生產(chǎn)勞動(dòng)教育、社會(huì)知識道德規(guī)范的教育、軍事體育訓(xùn)練、宗教和藝術(shù)教育等方面。4.教育手段和方法原始、簡單。主要是通過年長者進(jìn)行示范和講解，兒童觀察和模仿來進(jìn)行。5.老人和婦女是兒童教育的主要承擔(dān)者。
11.亞里士多德的學(xué)前教育思想：《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》。
出生到5歲的嬰幼兒教育應(yīng)順其自然，以孩子的身體發(fā)育為主。5-7歲兒童的教育應(yīng)以養(yǎng)成兒童良好的習(xí)慣為主要任務(wù)。
12.昆體良的學(xué)前教育思想：古羅馬著名的雄辯家和教育家，《雄辯術(shù)原理》。
從培養(yǎng)和造就雄辯家出發(fā)，提出了他的學(xué)前教育思想。昆體良反對體罰，父母要成為孩子的榜樣，對孩子不要嬌慣，要為兒童慎重選擇看護(hù)者和教師。
(二)近代的學(xué)前教育
1.歐文的幼兒學(xué)校：世界上最早(第一所)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，1816，英國新拉納克
2.湖北幼稚園：1903年，中國人自辦的第一所公立學(xué)前教育機(jī)構(gòu)湖北幼稚園誕生，在武昌建立，葵卯學(xué)制實(shí)施后，改名為武昌蒙養(yǎng)院。
3.《母育學(xué)?！罚?881年，法國將托兒所改稱為“母育學(xué)?！?，實(shí)行免費(fèi)教育?！澳赣龑W(xué)?！背蔀榉▏鴮W(xué)前教育的基本形式。
4.《教育漫話》、5.“白板說”：洛克學(xué)前教育思想
6.恩物：福祿貝爾教育思想
7.夸美紐斯的學(xué)前教育思想：17世紀(jì)捷克資產(chǎn)階級民主主義教育家，
《大教學(xué)論》提出了將一切知識教給一切人的泛智學(xué)說
《母育學(xué)校》是世界教育史第一本學(xué)前教育專著，他認(rèn)為學(xué)前教育應(yīng)該在家庭中進(jìn)行，家庭就是母育學(xué)校，母育學(xué)校是學(xué)制的第一階段，也是必不可少的階段，它為兒童奠定體力，道德，智力的基礎(chǔ)。在母育學(xué)校的教育中，兒童的健康教育、智育、德育是母育學(xué)校的重要內(nèi)容。
8.裴斯泰洛齊的學(xué)前教育思想：倡導(dǎo)愛的教育、母親是教育的第一力量。
教育的目的就是促進(jìn)人的天賦能力的和諧發(fā)展，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，教育要適應(yīng)自然，按照兒童的天性及其發(fā)展順序來進(jìn)行教育。道德教育是整個(gè)教育體系的關(guān)鍵，是家庭和學(xué)校教育的主要內(nèi)容。而道德教育的本質(zhì)核心就是愛的教育。學(xué)前教育要從德育、智育、美育、體育幾方面進(jìn)行，兒童才能得到和諧發(fā)展。
9.洛克的學(xué)前教育思想：
洛克的紳士教育思想集中表現(xiàn)在《教育漫話》這本書里。
教育思想代表的是“資產(chǎn)階級利益”。
洛克紳士教育的理論基礎(chǔ)是“白板說”：人的觀念并不是與生俱來的，觀念出現(xiàn)前，人心只是一塊白板，是沒有任何特征的一張白紙。他反對先天觀念的存在，認(rèn)為全部觀念都來自于后天的經(jīng)驗(yàn)。
洛克提出教育的目的就是培養(yǎng)紳士。洛克主張采取“家庭教育”，而不贊成“學(xué)校教育”。在教育內(nèi)容上，洛克把教育分為德，智，體三個(gè)部分。在體育方面，洛克是西方教育史上第一個(gè)提出并詳細(xì)論述兒童體育問題的教育家。德育是洛克的紳士教育理論體系中最重要的內(nèi)容。在智育上，提出采用實(shí)物教學(xué)的方法，把學(xué)習(xí)和娛樂結(jié)合起來，對幼兒施教時(shí)，可采用游戲的方法。
9.裴斯泰洛齊的學(xué)前教育思想：倡導(dǎo)愛的教育、母親是教育的第一力量。
教育的目的就是促進(jìn)人的天賦能力的和諧發(fā)展，培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，教育要適應(yīng)自然，按照兒童的天性及其發(fā)展順序來進(jìn)行教育。道德教育是整個(gè)教育體系的關(guān)鍵，是家庭和學(xué)校教育的主要內(nèi)容。而道德教育的本質(zhì)核心就是愛的教育。(和諧發(fā)展，愛)學(xué)前教育要從德育、智育、美育、體育幾方面進(jìn)行，兒童才能得到和諧發(fā)展。
10.盧梭的學(xué)前教育思想：《愛彌兒》
盧梭對兒童教育的首要貢獻(xiàn)在于“兒童的發(fā)現(xiàn)”。
另一突出貢獻(xiàn)是提出“自然教育理論”：教育的目的是培養(yǎng)自然人，因此教育要遵循自然，順應(yīng)人的天性。
盧梭從遵循自然的基本原則出發(fā)把兒童的發(fā)展和教育劃分為四個(gè)階段：0-2歲，嬰兒期，以身體的養(yǎng)護(hù)為主。2-12歲，兒童期，以體育鍛煉和感官訓(xùn)練為主。12-15歲，青年期，以智育為主。15-20，青春期，以道德教育為主。前兩個(gè)時(shí)期的教育包含了學(xué)前兒童的教育。在第一時(shí)期的教育中，應(yīng)以父親為教師，母親為保姆，教育的第一要事，就是要注意兒童的健康。第二階段中，對待兒童的過失，反對道德說教，提出“自然后果”的道德教育原則。
盧梭教育的優(yōu)點(diǎn)：具有很強(qiáng)的反封建性。缺點(diǎn)：片面強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)自然，把兒童的天性過分理想化，在教育的年齡分期方面缺乏科學(xué)依據(jù)。一味強(qiáng)調(diào)教育來改變社會(huì)，沒有認(rèn)識到教育受到社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等方面因素的制約和影響。
11.福祿貝爾的學(xué)前教育思想：基礎(chǔ)：宗教神學(xué)和德國古典哲學(xué)
提出了神本源的觀點(diǎn)：1：教育可以喚醒人的內(nèi)在精神本性，使人類了解自己。2：教育要順應(yīng)兒童的自然發(fā)展。兒童從“自然的兒童”出發(fā)，經(jīng)由“人類的兒童”最終成為“神的兒童”3：人生下來就具有四種本能：活動(dòng)本能，認(rèn)識本能，藝術(shù)本能，宗教本能。福祿貝爾把人類初期的發(fā)展分為四個(gè)時(shí)期：嬰兒期，幼兒期，少年期，青年期。福祿貝爾的幼兒教育的主要內(nèi)容為自然科學(xué)及數(shù)學(xué)教育，語言教育，藝術(shù)教育，宗教教育等，其中宗教教育是核心內(nèi)容。而幼兒園教育方法，主要通過游戲和作業(yè)來完成。
福祿貝爾是歷史上第一個(gè)承認(rèn)游戲的教育價(jià)值并把它引入到教育過程的教育家。
為了促進(jìn)兒童的游戲，福祿貝爾為兒童設(shè)計(jì)了一系列玩具材料
“恩物”：神賜給兒童的玩具。通過“恩物”的操作，兒童可以認(rèn)識顏色，數(shù)量，幾何形體，空間關(guān)系，部分和整體的關(guān)系等。
(三)現(xiàn)代的學(xué)前教育
1.有準(zhǔn)備的環(huán)境：蒙臺(tái)梭利教育思想
2.最近發(fā)展區(qū)：維果斯基教育思想
3.南京燕子磯幼稚園：陶行知——我國第一所鄉(xiāng)村幼稚園
4.“五指活動(dòng)”：陳鶴琴教育思想
5.現(xiàn)代學(xué)前教育的發(fā)展：1.學(xué)前教育越來越受到社會(huì)重視2.學(xué)前機(jī)構(gòu)教育走向普及3.學(xué)前教育機(jī)構(gòu)多樣化4.學(xué)前教育實(shí)施的現(xiàn)代化和科學(xué)化5.以保障兒童權(quán)利為中心學(xué)前教育民主化
6.杜威的關(guān)于教育本質(zhì)思想：
教育即生長：杜威認(rèn)為教育具有促進(jìn)兒童生物性本能和心理機(jī)能不斷生長的目的;教育即生活：兒童的生長不能脫離兒童的生活，教育也不能脫離兒童的生活;教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造：教育史一個(gè)過程，是兒童通過活動(dòng)去體驗(yàn)一切和獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程，兒童學(xué)習(xí)和認(rèn)識世界的本質(zhì)在于兒童通過不斷地增加和改造自己的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過程是無止境的。
在對教育本質(zhì)的重新認(rèn)識的基礎(chǔ)上，杜威提出了新的教育教學(xué)的觀點(diǎn)：學(xué)校即社會(huì)、兒童中心和做(實(shí)踐)中學(xué)。
7.陶行知的學(xué)前教育思想：推動(dòng)現(xiàn)代中國學(xué)前教育的平民化作出了重要貢獻(xiàn)。
指出舊有的幼稚園害了“花錢病”“外國病”“富貴病”，必須經(jīng)過改造，變成中國的、省錢的、平民幼稚園。陶行知提出通過藝友制師范教育來培養(yǎng)幼稚師資。所謂藝友制師范教育就是學(xué)生與有經(jīng)驗(yàn)的教師交朋友，在幼稚園的教育實(shí)踐中學(xué)習(xí)如何當(dāng)幼稚園教師。
8.埃里克森的自我發(fā)展理論：
艾里克森認(rèn)為，自我意識的形成和發(fā)展可以分成八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，每一個(gè)階段都有發(fā)展的核心任務(wù)。
1.嬰兒期(0-1.5歲)：基本的信任感對基本的不信任。嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感。這種人和環(huán)境的信任感是形成健康個(gè)性品質(zhì)的基礎(chǔ)。
2.兒童早期(1.5-3歲)：自主感對羞恥感與懷疑感。兒童在這一階段的發(fā)展任務(wù)是，培養(yǎng)自主感，體驗(yàn)意志的實(shí)現(xiàn)。
3.學(xué)前期(3-6、7歲)：主動(dòng)感對內(nèi)疚感。
9.皮亞杰的學(xué)前教育思想：
《兒童的思維與語言》《兒童的道德判斷》《兒童的智力起源》
認(rèn)知發(fā)展理論是對二十世紀(jì)學(xué)前教育影響最大的心理學(xué)理論。皮亞杰認(rèn)為兒童的心理的發(fā)展是先天因素和后天學(xué)習(xí)互相作用下不斷發(fā)展的過程。制約兒童發(fā)展的因素有四個(gè)：成熟、物理經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、平衡化。皮亞杰把兒童的認(rèn)知的發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段(0-2歲)，前運(yùn)算階段(2-6、7歲)，具體運(yùn)算階段(6、7-11、12歲)，形成運(yùn)算階段(11、12-14、15歲)
10.維果斯基的教學(xué)與發(fā)展理論：前蘇聯(lián)心理學(xué)家
他認(rèn)為教學(xué)促進(jìn)兒童的發(fā)展，提出了“最近發(fā)展區(qū)”：兒童的發(fā)展在教學(xué)中存在兩種水平，第一種是兒童現(xiàn)有水平，第二種是在有指導(dǎo)的情況下，借助成人的幫助所達(dá)到的解決問題的水平，這兩種水平的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。
維果斯基的心理理論，充分重視成人與兒童交往在教學(xué)中的意義，是現(xiàn)代流行的“支架教學(xué)”的理論基礎(chǔ)。
11.蒙臺(tái)梭利學(xué)前教育思想：1907，羅馬，“兒童之家”
《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》《童年的秘密》《教育人類學(xué)》
教學(xué)思想：1.創(chuàng)設(shè)“有準(zhǔn)備的環(huán)境”：條件：必須是有規(guī)律，有次序的生活環(huán)境;能提供美觀、實(shí)用，對兒童有吸引力的生活設(shè)備和用具;能讓兒童獨(dú)立地活動(dòng)，自然地表現(xiàn)，并意識到自己的力量;能引導(dǎo)兒童形成一定的行為規(guī)范。2.遵循自由教育的原則3.作為“導(dǎo)師”的教師：三項(xiàng)任務(wù)：第一，為兒童創(chuàng)設(shè)具有興趣性和探索性的活動(dòng)環(huán)境;第二，引導(dǎo)兒童積極、主動(dòng)地探索環(huán)境、操作環(huán)境、發(fā)現(xiàn)環(huán)境中的問題并解決問題;第三，在觀察、了解兒童的基礎(chǔ)上，正確評價(jià)兒童的活動(dòng)。4.使用精心設(shè)計(jì)的教具開展“工作”：為了促進(jìn)兒童的“工作”，蒙臺(tái)梭利精心設(shè)計(jì)了系列活動(dòng)的材料——教具。
12.陳鶴琴的學(xué)前教育思想：南京鼓樓幼稚園，
提出了幼稚園的課程要以自然和社會(huì)為中心，采用“整個(gè)教學(xué)法”。
陳鶴琴提出了“活教育”思想：反對傳統(tǒng)以升學(xué)為目的的死教育，提出教育的目的是培養(yǎng)人，“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”?！盎罱逃闭n程來源與大自然，大社會(huì)，分為五方面的內(nèi)容：健康活動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)，藝術(shù)活動(dòng)和語文活動(dòng)，這五方面活動(dòng)被稱為“五指活動(dòng)”，“活教育”的實(shí)施貫徹“做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的方法論。
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