【導(dǎo)讀】學(xué)美學(xué)的人,眼光不止將美停留在生活和自然的外表,同時(shí)還要融入自己的思想,將美以自己獨(dú)特的視角展現(xiàn)出來(lái)?!睹缹W(xué)》不光是一門感性的學(xué)科,同時(shí)也是一門邏輯性比較強(qiáng)的學(xué)科,對(duì)于書中的哲學(xué)家的理論和心理學(xué)知識(shí),如:蘇格拉底,鉑拉圖,亞里士多德,黑格爾,直覺,知覺,想像,聯(lián)想,期待視野,典型,意象,意境,等概念要有一定的了解,下面是2019年10月自考《美學(xué)》真題及答案供大家復(fù)習(xí)參考。
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題1分,共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的,請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。
1.美感教育的最終目的在于( )
A.培養(yǎng)審美能力 B.提高藝術(shù)鑒賞水平
C.成就身心健康的完美人生 D.規(guī)范社會(huì)文化
2.杜甫的詩(shī)句“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,所表現(xiàn)的意象的主要特點(diǎn)是( )
A.虛擬性 B.敏感性 C.想象性 D.情感性
3.“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來(lái)創(chuàng)造( )
A.審美快感 B.意象 C.形式 D.物象
4.下面的表述中錯(cuò)誤的是 ( )
A.意象的完成,一定要其得到物化或物態(tài)化
B.意象完成后再物態(tài)化或物化
C.意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)
D.意象的現(xiàn)實(shí)化與接受過(guò)程有關(guān)
5.車爾尼雪夫斯基說(shuō):“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?!边@可以說(shuō)明美育是( )
A.感性的 B.愉快的 C.不可抗拒的 D.自然而然的
6.不屬于藝術(shù)存在動(dòng)態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是( )
A.藝術(shù)批評(píng) B.藝術(shù)接受 C.藝術(shù)品 D.藝術(shù)創(chuàng)造
7.下列學(xué)說(shuō)中,中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的是( )
A.游戲說(shuō) B.模仿說(shuō) C.表現(xiàn)說(shuō) D.娛樂說(shuō)
8.西方第一部關(guān)于美育的專著是( )
A.《論美書簡(jiǎn)》 B.《判斷力批判》 C.《審美教育書簡(jiǎn)》 D.《美學(xué)》
9.人類審美意識(shí)賴以產(chǎn)生的根本原因是( )
A.人類的生產(chǎn)勞動(dòng) B.人類自覺的精神活動(dòng)
C.人類社會(huì)的分工 D.人類獨(dú)具的運(yùn)用語(yǔ)言的能力
10.實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表人物是( )
A.立普斯 B.費(fèi)希納 C.布洛 D.丹納
11.在朱光潛的美論中,“物”與“物的形象”的不同主要是( )
A.前者是客觀的,后者是主客觀的統(tǒng)一
B.前者是客觀的,后者是主觀的
C.前者是實(shí)在的,后者是虛幻的
D.前者屬于內(nèi)容范疇,后者屬于形式范疇
l2.明確地使用“崇高”一詞,并且把崇高與優(yōu)美對(duì)立起來(lái),使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是( )
A.畢達(dá)哥拉斯 B.愛迪生 C.托馬斯。班納特 D.博克
13.黑格爾說(shuō):“審美帶有令人解放的性質(zhì)?!边@里的“解放”是指人的( )
A.社會(huì)關(guān)系的解放 B.生活方式的變革
C.思想觀念的自由 D.創(chuàng)造性的發(fā)揮
14.從事物的客觀屬性中來(lái)探求美,其根本的缺陷在于( )
A.脫離人的美感經(jīng)驗(yàn)來(lái)談美 B.脫離人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系來(lái)談美
C.脫離人類的社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)談美 D.脫離人類的藝術(shù)活動(dòng)來(lái)談美
15.在西方美學(xué)史上,真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家是( )
A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 B.伊壁鳩魯派 C.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派 D.精神分析學(xué)派
16.意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在《美學(xué)史》一書中認(rèn)為,美學(xué)學(xué)科的建立者應(yīng)該是( )
A.鮑姆嘉登 B.鮑???C.維柯 D.康德
17.姚鼐“其文如升初日,如清風(fēng),如云,如霞,如煙……暖乎其如喜,愀乎其如悲”所述的風(fēng)格特征是( )
A.喜劇 B.悲 劇 C.優(yōu)美 D.崇高
18.春光明媚和冰天雪地會(huì)給人以不同的美感,這說(shuō)明了( )
A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用
C.美感的一般特點(diǎn)D.美感的感覺特征
19.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是( )
A.直覺 B.通感 C.想象 D.表象
20.美感的生理基礎(chǔ)就是( )
A.呼吸器官 B.感覺器官 C.運(yùn)動(dòng)器官 D.思維器官
二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題,每小題2分,共10分)
在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的,請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。
21.許多西方美學(xué)家都強(qiáng)調(diào)美感的主要感覺器官是( )
A.眼睛 B.鼻子 C.耳朵 D.舌頭 E.身體
22.藝術(shù)形式符號(hào)蘊(yùn)含的意義包括( )
A.字面意義 B.隱喻意義 C.個(gè)性意義
D.結(jié)構(gòu)性意義 E.歷史意義
23.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中屬于物質(zhì)層面的有( )
A.物質(zhì)材料層 B.形式符號(hào)層
C.思想內(nèi)容層 D.意象世界層 E.意境超驗(yàn)層
24.在探討美的本質(zhì)問(wèn)題時(shí),我們不應(yīng)該把美看成是( )
A.某種固定不變的物質(zhì)實(shí)體
B.某種具有客觀社會(huì)性和歷史性的價(jià)值
C.開放性的系統(tǒng)
D.某種單純的因素所構(gòu)成的某種單一的現(xiàn)象
E.許多規(guī)定的綜合,多樣性的統(tǒng)一
25.美學(xué)思想不同于審美意識(shí)的特點(diǎn)主要在于( )
A.它以直觀的形式存在于人的心理意識(shí)層
B.它能以語(yǔ)言文字的形式進(jìn)行傳播
C.它是對(duì)人自身審美需要的把握
D.它是對(duì)客觀事物審美屬性的反映
E.它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇
三、名詞解釋題(本大題共4小題,26、27小題每題3分,28、29小題每題4分,共14分)
26.悲劇性
27.席勒的美育觀
28.有意味的形式說(shuō)
29.審美個(gè)性
四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題,每小題6分,共30分)
30.為什么說(shuō)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是美學(xué)研究的主要對(duì)象?
31.藝術(shù)意象有何基本特征?
32.簡(jiǎn)述生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系。
33.簡(jiǎn)談藝術(shù)功能的多元性。
34.簡(jiǎn)述探討審美欣賞活動(dòng)心理特征困難的原因。
五、論述題(本大題共2小題,35小題14分,36小題12分,共26分)
35.以元稹的《行宮》為例,試分析接近聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。
附詩(shī):寥落古行宮,宮花寂寞紅。
白頭宮女在,閑坐說(shuō)玄宗。
36.簡(jiǎn)評(píng)“移情說(shuō)”。
「答案及評(píng)分參考」
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題1分,共20分)
CDBBA ACCAB ADDCC CCBBB
二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題,每小題2分,共10分)
21.AC 22.ABCD 23.AB 24.AD 25.BE
三、名詞解釋題(共14分)
26.(1)指主人公由于堅(jiān)持正義或積極進(jìn)取,而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生沖突;
(2)在沖突中主人公在感性生命遇到摧殘和毀滅的同時(shí),成就了精神生命的永恒價(jià)值;
(3)從而激起悲壯之情,使人的心靈得以凈化,精神得以提升。
27.(1)席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中闡述了自己的美育觀。
(2)他認(rèn)為審美活動(dòng)是自由的,是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑。
(3)美育可以恢復(fù)人的感性與理性的統(tǒng)一,造就完整人性,使人進(jìn)入自由王國(guó)。
28.(1)有意味的形式說(shuō)是由20世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家克萊夫‘貝爾提出來(lái)的。
(2)他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。
(3)這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為,藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式,是美的結(jié)構(gòu),也即“有意味的形式”。
(4)這是一種從藝術(shù)本質(zhì)的角度界定藝術(shù)的學(xué)說(shuō)。
29. 審美個(gè)性是美感欣賞中表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)人的標(biāo)志,是人類文化長(zhǎng)期熏陶的結(jié)果,是一個(gè)人思想感情和精神品質(zhì)的結(jié)晶;它應(yīng)當(dāng)是人的獨(dú)立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結(jié)合。
四、筒答題(本大題共5小題,每小題6分,共30分)
30.(1)藝術(shù)是人類審美意識(shí)的集中表現(xiàn);
(2)研究藝術(shù)欣賞有助于更深刻地把握人類美感經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和特點(diǎn);
(3)通過(guò)藝術(shù)能更好地抓住審美對(duì)象的基本特征;
(4)通過(guò)藝術(shù)研究審美觀念是一種行之有效的方法。
31.(1)虛擬性,指意象所具有的非現(xiàn)實(shí)性。意象既可以用想象和虛構(gòu)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中沒有的東西,也可以用非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中已有的東西。
(2)感性,指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗(yàn)和感受的直接性和具體性。
(3)想象性,指意象是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。
(4)情感性,是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要?jiǎng)恿蛯?dǎo)引,并伴隨著意象創(chuàng)造的全過(guò)程。
32.(1)生活中的丑經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn),轉(zhuǎn)化成美。
(2)生活中的丑在藝術(shù)的表現(xiàn)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性因素是美的。
(3)丑經(jīng)過(guò)藝術(shù)的表現(xiàn),變得更典型了。
(4)有些生活中的丑經(jīng)過(guò)表現(xiàn),可以具有喜劇性效果。
33.(1)藝術(shù)的功能包括審美、娛樂、消遣、認(rèn)識(shí)、道德、宗教、思想、啟迪、政治、宣傳、文化交流等方面。
(2)藝術(shù)的首要功能是審美,其他功能是通過(guò)審美功能間接實(shí)現(xiàn)的。
34.(1)審美欣賞活動(dòng)的心理特征是隱而不濕的。
(2)它微妙飄忽,變化多端,具有任意性和模糊性。
(3)它的差異性特別大。
五、論述題(共26分)
35.(1)聯(lián)想使得美感比起一般的動(dòng)物感覺更為豐富多彩。
(2)聯(lián)想使既有的對(duì)象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。
(3)聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。
(4)分析出“行宮→玄宗”的空間接近聯(lián)想。
36.(一)“移情說(shuō)”是西方傳統(tǒng)美學(xué)中代表性美論之一。這種美論的主要特點(diǎn)是感情的外射。它是要把我們?nèi)说闹饔^的感情移到外物中去,使外物生命化,具有我們?nèi)说母星?,因而令我們感到美?/p>
(二)這一理論在抓住了審美活動(dòng)中的移情現(xiàn)象的同時(shí)存在較大片面性:
(1)過(guò)分強(qiáng)調(diào)感情。人的審美活動(dòng)決不僅僅限于感情,它是人的本質(zhì)力量的全部展現(xiàn)。
(2)移情論者只把移情看成一種單純的凝神觀照,把人與現(xiàn)實(shí)在實(shí)踐中所建立起來(lái)的動(dòng)態(tài)關(guān)系簡(jiǎn)單化。
(3)只強(qiáng)調(diào)主觀的移情,沒有看到,離開了審美對(duì)象一定的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式,是不可能產(chǎn)生移情現(xiàn)象的。
(4)并不是所有感情都可以移到外物中去,化為美的形象。移情說(shuō)忽視了對(duì)感情的具體分析,忽視了美與真、善的聯(lián)系。