【導(dǎo)讀】學(xué)美學(xué)的人，眼光不止將美停留在生活和自然的外表，同時(shí)還要融入自己的思想，將美以自己獨(dú)特的視角展現(xiàn)出來(lái)?！睹缹W(xué)》不光是一門感性的學(xué)科，同時(shí)也是一門邏輯性比較強(qiáng)的學(xué)科，對(duì)于書中的哲學(xué)家的理論和心理學(xué)知識(shí)，如：蘇格拉底，鉑拉圖，亞里士多德，黑格爾，直覺，知覺，想像，聯(lián)想，期待視野，典型，意象，意境，等概念要有一定的了解，下面是2019年10月自考《美學(xué)》真題及答案供大家復(fù)習(xí)參考。
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。
1.美感教育的最終目的在于( )
A.培養(yǎng)審美能力 B.提高藝術(shù)鑒賞水平
C.成就身心健康的完美人生 D.規(guī)范社會(huì)文化
2.杜甫的詩(shī)句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所表現(xiàn)的意象的主要特點(diǎn)是( )
A.虛擬性 B.敏感性 C.想象性 D.情感性
3.“天才”主要表現(xiàn)在具有與眾不同或高于常人的能力來(lái)創(chuàng)造( )
A.審美快感 B.意象 C.形式 D.物象
4.下面的表述中錯(cuò)誤的是 ( )
A.意象的完成，一定要其得到物化或物態(tài)化
B.意象完成后再物態(tài)化或物化
C.意象的完成與藝術(shù)品的傳媒質(zhì)料有關(guān)
D.意象的現(xiàn)實(shí)化與接受過程有關(guān)
5.車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位。”這可以說明美育是( )
A.感性的 B.愉快的 C.不可抗拒的 D.自然而然的
6.不屬于藝術(shù)存在動(dòng)態(tài)流程中必然環(huán)節(jié)的是( )
A.藝術(shù)批評(píng) B.藝術(shù)接受 C.藝術(shù)品 D.藝術(shù)創(chuàng)造
7.下列學(xué)說中，中西美學(xué)家的觀點(diǎn)有共通之處的是( )
A.游戲說 B.模仿說 C.表現(xiàn)說 D.娛樂說
8.西方第一部關(guān)于美育的專著是( )
A.《論美書簡(jiǎn)》 B.《判斷力批判》 C.《審美教育書簡(jiǎn)》 D.《美學(xué)》
9.人類審美意識(shí)賴以產(chǎn)生的根本原因是( )
A.人類的生產(chǎn)勞動(dòng) B.人類自覺的精神活動(dòng)
C.人類社會(huì)的分工 D.人類獨(dú)具的運(yùn)用語(yǔ)言的能力
10.實(shí)驗(yàn)美學(xué)的代表人物是( )
A.立普斯 B.費(fèi)希納 C.布洛 D.丹納
11.在朱光潛的美論中，“物”與“物的形象”的不同主要是( )
A.前者是客觀的，后者是主客觀的統(tǒng)一
B.前者是客觀的，后者是主觀的
C.前者是實(shí)在的，后者是虛幻的
D.前者屬于內(nèi)容范疇，后者屬于形式范疇
l2.明確地使用“崇高”一詞，并且把崇高與優(yōu)美對(duì)立起來(lái)，使兩者成為美學(xué)范疇的美學(xué)家是( )
A.畢達(dá)哥拉斯 B.愛迪生 C.托馬斯。班納特 D.博克
13.黑格爾說：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！边@里的“解放”是指人的( )
A.社會(huì)關(guān)系的解放 B.生活方式的變革
C.思想觀念的自由 D.創(chuàng)造性的發(fā)揮
14.從事物的客觀屬性中來(lái)探求美，其根本的缺陷在于( )
A.脫離人的美感經(jīng)驗(yàn)來(lái)談美 B.脫離人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系來(lái)談美
C.脫離人類的社會(huì)生活實(shí)踐來(lái)談美 D.脫離人類的藝術(shù)活動(dòng)來(lái)談美
15.在西方美學(xué)史上，真正從美學(xué)理論上闡明了美是愉快的一些美學(xué)家是( )
A.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派 B.伊壁鳩魯派 C.英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派 D.精神分析學(xué)派
16.意大利歷史學(xué)家、美學(xué)家克羅齊在《美學(xué)史》一書中認(rèn)為，美學(xué)學(xué)科的建立者應(yīng)該是( )
A.鮑姆嘉登 B.鮑?？?C.維柯 D.康德
17.姚鼐“其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙……暖乎其如喜，愀乎其如悲”所述的風(fēng)格特征是( )
A.喜劇 B.悲 劇 C.優(yōu)美 D.崇高
18.春光明媚和冰天雪地會(huì)給人以不同的美感，這說明了( )
A.美感的主體差異B.形式因素在美感中的中介作用
C.美感的一般特點(diǎn)D.美感的感覺特征
19.“紅杏枝頭春意鬧”在美感心理構(gòu)成上主要是( )
A.直覺 B.通感 C.想象 D.表象
20.美感的生理基礎(chǔ)就是( )
A.呼吸器官 B.感覺器官 C.運(yùn)動(dòng)器官 D.思維器官
二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二個(gè)至五個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。
21.許多西方美學(xué)家都強(qiáng)調(diào)美感的主要感覺器官是( )
A.眼睛 B.鼻子 C.耳朵 D.舌頭 E.身體
22.藝術(shù)形式符號(hào)蘊(yùn)含的意義包括( )
A.字面意義 B.隱喻意義 C.個(gè)性意義
D.結(jié)構(gòu)性意義 E.歷史意義
23.藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中屬于物質(zhì)層面的有( )
A.物質(zhì)材料層 B.形式符號(hào)層
C.思想內(nèi)容層 D.意象世界層 E.意境超驗(yàn)層
24.在探討美的本質(zhì)問題時(shí)，我們不應(yīng)該把美看成是( )
A.某種固定不變的物質(zhì)實(shí)體
B.某種具有客觀社會(huì)性和歷史性的價(jià)值
C.開放性的系統(tǒng)
D.某種單純的因素所構(gòu)成的某種單一的現(xiàn)象
E.許多規(guī)定的綜合，多樣性的統(tǒng)一
25.美學(xué)思想不同于審美意識(shí)的特點(diǎn)主要在于( )
A.它以直觀的形式存在于人的心理意識(shí)層
B.它能以語(yǔ)言文字的形式進(jìn)行傳播
C.它是對(duì)人自身審美需要的把握
D.它是對(duì)客觀事物審美屬性的反映
E.它具有理論觀點(diǎn)和概念范疇
三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題3分，28、29小題每題4分，共14分)
26.悲劇性
27.席勒的美育觀
28.有意味的形式說
29.審美個(gè)性
四、簡(jiǎn)答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
30.為什么說藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是美學(xué)研究的主要對(duì)象?
31.藝術(shù)意象有何基本特征?
32.簡(jiǎn)述生活丑與藝術(shù)美的關(guān)系。
33.簡(jiǎn)談藝術(shù)功能的多元性。
34.簡(jiǎn)述探討審美欣賞活動(dòng)心理特征困難的原因。
五、論述題(本大題共2小題，35小題14分，36小題12分，共26分)
35.以元稹的《行宮》為例，試分析接近聯(lián)想在審美活動(dòng)中的作用。
附詩(shī)：寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
36.簡(jiǎn)評(píng)“移情說”。
「答案及評(píng)分參考」
一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)
CDBBA ACCAB ADDCC CCBBB
二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)
21.AC 22.ABCD 23.AB 24.AD 25.BE
三、名詞解釋題(共14分)
26.(1)指主人公由于堅(jiān)持正義或積極進(jìn)取，而與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間發(fā)生沖突;
(2)在沖突中主人公在感性生命遇到摧殘和毀滅的同時(shí)，成就了精神生命的永恒價(jià)值;
(3)從而激起悲壯之情，使人的心靈得以凈化，精神得以提升。
27.(1)席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中闡述了自己的美育觀。
(2)他認(rèn)為審美活動(dòng)是自由的，是實(shí)現(xiàn)人的自由的唯一途徑。
(3)美育可以恢復(fù)人的感性與理性的統(tǒng)一，造就完整人性，使人進(jìn)入自由王國(guó)。
28.(1)有意味的形式說是由20世紀(jì)英國(guó)美學(xué)家克萊夫‘貝爾提出來(lái)的。
(2)他認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于“有意味的形式”。
(3)這種學(xué)說認(rèn)為，藝術(shù)就是藝術(shù)家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結(jié)構(gòu)，也即“有意味的形式”。
(4)這是一種從藝術(shù)本質(zhì)的角度界定藝術(shù)的學(xué)說。
29. 審美個(gè)性是美感欣賞中表現(xiàn)出來(lái)的一個(gè)人的標(biāo)志，是人類文化長(zhǎng)期熏陶的結(jié)果，是一個(gè)人思想感情和精神品質(zhì)的結(jié)晶;它應(yīng)當(dāng)是人的獨(dú)立自主性與表現(xiàn)形式的自由性的結(jié)合。
四、筒答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)
30.(1)藝術(shù)是人類審美意識(shí)的集中表現(xiàn);
(2)研究藝術(shù)欣賞有助于更深刻地把握人類美感經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和特點(diǎn);
(3)通過藝術(shù)能更好地抓住審美對(duì)象的基本特征;
(4)通過藝術(shù)研究審美觀念是一種行之有效的方法。
31.(1)虛擬性，指意象所具有的非現(xiàn)實(shí)性。意象既可以用想象和虛構(gòu)來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中沒有的東西，也可以用非現(xiàn)實(shí)的形態(tài)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中已有的東西。
(2)感性，指意象可以為主體感官直接把握、感知、體驗(yàn)和感受的直接性和具體性。
(3)想象性，指意象是經(jīng)過藝術(shù)家的想象將“意”與“象”融為一體的產(chǎn)物。
(4)情感性，是藝術(shù)家創(chuàng)造意象的重要?jiǎng)恿蛯?dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過程。
32.(1)生活中的丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，轉(zhuǎn)化成美。
(2)生活中的丑在藝術(shù)的表現(xiàn)中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性因素是美的。
(3)丑經(jīng)過藝術(shù)的表現(xiàn)，變得更典型了。
(4)有些生活中的丑經(jīng)過表現(xiàn)，可以具有喜劇性效果。
33.(1)藝術(shù)的功能包括審美、娛樂、消遣、認(rèn)識(shí)、道德、宗教、思想、啟迪、政治、宣傳、文化交流等方面。
(2)藝術(shù)的首要功能是審美，其他功能是通過審美功能間接實(shí)現(xiàn)的。
34.(1)審美欣賞活動(dòng)的心理特征是隱而不濕的。
(2)它微妙飄忽，變化多端，具有任意性和模糊性。
(3)它的差異性特別大。
五、論述題(共26分)
35.(1)聯(lián)想使得美感比起一般的動(dòng)物感覺更為豐富多彩。
(2)聯(lián)想使既有的對(duì)象變成含蘊(yùn)豐富、生生不已的審美意象。
(3)聯(lián)想使得美感在時(shí)間和空間兩個(gè)領(lǐng)域得到拓展。
(4)分析出“行宮→玄宗”的空間接近聯(lián)想。
36.(一)“移情說”是西方傳統(tǒng)美學(xué)中代表性美論之一。這種美論的主要特點(diǎn)是感情的外射。它是要把我們?nèi)说闹饔^的感情移到外物中去，使外物生命化，具有我們?nèi)说母星?，因而令我們感到美?/p>
(二)這一理論在抓住了審美活動(dòng)中的移情現(xiàn)象的同時(shí)存在較大片面性：
(1)過分強(qiáng)調(diào)感情。人的審美活動(dòng)決不僅僅限于感情，它是人的本質(zhì)力量的全部展現(xiàn)。
(2)移情論者只把移情看成一種單純的凝神觀照，把人與現(xiàn)實(shí)在實(shí)踐中所建立起來(lái)的動(dòng)態(tài)關(guān)系簡(jiǎn)單化。
(3)只強(qiáng)調(diào)主觀的移情，沒有看到，離開了審美對(duì)象一定的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)形式，是不可能產(chǎn)生移情現(xiàn)象的。
(4)并不是所有感情都可以移到外物中去，化為美的形象。移情說忽視了對(duì)感情的具體分析，忽視了美與真、善的聯(lián)系。
