武漢大學(xué)國學(xué)班—哲學(xué)智慧與歷史修養(yǎng)高級研修班5月開班

　　一個沒有人文底蘊的管理者，成一時之功易，成一世之功難。領(lǐng)導(dǎo)者的視野、修為、思維模式和人文底蘊決定了事業(yè)發(fā)展最終所能達(dá)到的高度和長度。

　　中國企業(yè)的發(fā)展在借鑒現(xiàn)代管理理念的同時，更要領(lǐng)悟東方傳統(tǒng)智慧的偉大力量，唯有將中華五千年博大精深的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代管理理念和工具進(jìn)行有機結(jié)合，才是中國企業(yè)在競爭中立于不敗之地的根本。

　　你還在盲目的修習(xí)國學(xué)么？

　　國學(xué)曾經(jīng)興起過一波熱潮，眾多專家學(xué)者紛紛投入到國學(xué)大流，眾說紛紜，好不熱鬧，這之中不乏以逐利為目的，將國學(xué)包裝成治病去疾的靈丹妙藥，給正處于掙扎糾結(jié)的人群一劑強烈的刺激，于是開始修習(xí)國學(xué)，期望國學(xué)中能有具體可行的解決之法。

　　修習(xí)國學(xué)之后，卻更加感到國學(xué)體系之龐大精深，無從學(xué)起，其實，比起無處可行，盲目修習(xí)才是更應(yīng)關(guān)注與解決的問題，修習(xí)一門學(xué)科，應(yīng)該首先明白，學(xué)的是什么？

　　武漢大學(xué)國學(xué)班—哲學(xué)智慧與歷史修養(yǎng)高級研修班，學(xué)什么？

　　國學(xué)，廣義而言，屬國家的學(xué)問，屬于中國的學(xué)問，季羨林老先生便曾說：什么是“國學(xué)”呢？簡單地說，“國”就是中國，“國學(xué)”就是中國的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國學(xué)。概要來說，是國家傳統(tǒng)文化中的精髓內(nèi)容，那么諸子百家，各家之言自有千秋，該如何取舍？

　　國學(xué)，學(xué)的是智慧，是思維層面的覺醒與提升，是針對“道”之層面的感悟，如果你抱著術(shù)的訴求來學(xué)國學(xué)，自然學(xué)不予求。

　　術(shù)學(xué)習(xí)容易，能力也可后天提升，但智慧修行卻是最難的一部分，而國學(xué)，恰是修習(xí)智慧的，因此，國學(xué)修習(xí)，開宗明義尤為重要，千里之行，始于足下，如果從修習(xí)伊始，便有差池，只會越走越遠(yuǎn)，正所謂“差之毫厘，失之千里”是也。

　　企業(yè)家最先覺醒的人本精神

　　中國至今經(jīng)歷了經(jīng)濟急速膨脹與信仰動搖、缺失的階段，在這個發(fā)展過程中，除了精英學(xué)者外，企業(yè)家成為了最先覺醒人本精神的群體，在經(jīng)商立業(yè)的過程中，他們對于文化的自我認(rèn)同也極度渴望。

　　因此，在早期，社會都跟風(fēng)學(xué)習(xí)西方理論與引進(jìn)西方模式的時候，有些卓越的中外企業(yè)家以其超越時代的目光，看到了中國國學(xué)的智慧魅力，如管理大師彼得圣吉曾每年都要專程到中國找國學(xué)大師南懷瑾先生拜訪學(xué)習(xí)；松下幸之助說：“在歷史上，中國是先生，日本是學(xué)生，”他非常推崇中國的儒家哲學(xué)和三國演義；比爾蓋茨也是儒家思想的忠實擁護者，對其影響比較深的是儒家“己所不欲，勿施于人”，包括鐘心于太極文化的阿里巴巴創(chuàng)始人馬云……

　　華人企業(yè)家的教訓(xùn)與成長

　　我們身處一個資源緊張，文化碰撞激烈的時代，不管是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，企業(yè)家、管理學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、政治家們，都開始反思傳統(tǒng)經(jīng)營方式、競爭手段和發(fā)展管理模式所面臨的各種矛盾和挑戰(zhàn)，紛紛探索新的管理思路。

　　不可否認(rèn)，改革開放三十年來，中國企業(yè)發(fā)展盡管取得了舉世矚目的成就，但也付出了沉重的代價。發(fā)展方式粗放，效率不高，環(huán)境污染嚴(yán)重，貧富差距拉大，服務(wù)水平低，品牌成長緩慢，核心競爭能力持續(xù)提高等問題突出，這個過程也給我國的企業(yè)家上了一堂沉重而又深刻的課。

　　而想成為受國人尊敬的優(yōu)秀企業(yè)家，那就必須了解華夏民族的文化基因，并且能夠?qū)⑺钌畹罔偳对谧约浩髽I(yè)的文化中，“國學(xué)”是中華5000年文明沉淀下的文化精髓，是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的原動力，為中華民族的“立國之本”，華人企業(yè)家在經(jīng)歷了尊崇西方理論的階段后，逐步發(fā)現(xiàn)了西方管理與經(jīng)濟理論與自身企業(yè)并不兼容的問題，無法徹底洞察國人深層次的思維方式與行為動機，因此，植根于中華民族傳統(tǒng)文化的國學(xué)成為了二者最佳的融合劑。

　　修身、齊家、治企、報天下

　　中國優(yōu)秀企業(yè)家歷來不缺乏“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”的思想情懷，修習(xí)國學(xué)，首要便是修身，思想的修煉有利于企業(yè)家精神的養(yǎng)成，國學(xué)所倡導(dǎo)的人文價值觀與家庭觀念也能幫助企業(yè)家更好的處理家庭關(guān)系，家庭和諧，如果家庭都經(jīng)營不好，如何經(jīng)營企業(yè)？

　　企業(yè)家最重要的是在于做人和做事，做人包括：一是做好自己，二是識人、用人、育人，三是確立好企業(yè)文化。做人要志存高遠(yuǎn)、胸懷寬廣、有強烈的社會責(zé)任感，做人決定做事的方向和高度。所以，企業(yè)家最重要的角色應(yīng)該是企業(yè)的精神領(lǐng)袖，他不僅要讓企業(yè)創(chuàng)造的財富推動社會經(jīng)濟的發(fā)展，還要具備把自己的思想傳達(dá)給整個企業(yè)的影響力，以自己的價值觀去影響企業(yè)，影響社會的進(jìn)步。

　　因此，企業(yè)家只有不斷提升自身修養(yǎng)，才能以身作則，行不言之教，為企業(yè)與社會樹立道德典范。

　　以求道之心，修習(xí)國學(xué)，經(jīng)世致用，便可習(xí)得武漢大學(xué)國學(xué)班的智慧。

　　當(dāng)今，企業(yè)家在經(jīng)營企業(yè)的時候，一點都不缺乏數(shù)據(jù)、信息和知識，最缺乏的其實是智慧。所謂智慧，它不是處理具體問題的技巧和方法，它是一種態(tài)度和境界，不同的企業(yè)家面對同樣的商業(yè)機會和宏觀經(jīng)濟態(tài)勢的時候，做出的判斷與決策是很不一樣的，最終決定成敗的不是因為他們看到了不同的信息與擁有了不同的知識，而是取決于他們的境界和洞察力。

　　企業(yè)的競爭就是企業(yè)家的競爭，只有具備一定的哲學(xué)智慧與歷史修養(yǎng)才能幫助企業(yè)家在面對錯綜復(fù)雜局面的時候做出更為明智的選擇與決策。

　　【課程價值】

　　以哲學(xué)為背景，提升領(lǐng)導(dǎo)者之格局；

　　以歷史為支撐，加深領(lǐng)導(dǎo)者之見地；

　　以比較為方法，拓寬領(lǐng)導(dǎo)者之視野；

　　以人性為導(dǎo)向，激勵領(lǐng)導(dǎo)者之膽識。

　　武漢大學(xué)國學(xué)班—企業(yè)家哲學(xué)智慧與歷史修養(yǎng)高級研修班5月開班，歡迎您的加入！